《六祖坛经》 决疑品第三

一日,韦刺史为师设大会斋.斋讫,剌丈请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,问曰:'弟子闻和尚说法,实不可思议,今有少疑,愿大慈悲,特为解说.'师曰:' 有疑即问,吾当为说.'韦公曰:'和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎 '师曰:'是.'公曰:'弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:"朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德 "达摩言:"实无功德."弟子未达此理,愿和尚为说.'师曰:'实无功德,勿疑先圣之言.武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便 为功德.功德在法身中,不在修福.'师又曰:'凡性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德.内心谦下是功,外行於礼是德;自性建立万法是 功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德.若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自 性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故.善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德.善知识!宝德须自性内见,不是布施供养之 所求也.是以福德与功德别,武帝不识其理,非我祖师有过.'刺史又问曰:'弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方;请和尚说,得生彼否 愿为破疑.'师言:'使君善听,惠能与说.世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明去此不远.若论相说里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远.说远,为 其下根;说近,为其上智.人有两种,法无两般;迷悟有味,见有迟疾.迷人念佛,求生於彼;悟人自净其心.所以佛言:"随其心净,即佛土净."使君东方人, 但心净即无罪;虽西方人,心不净亦有愆.东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国 凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般.所以佛言:"随所住处,恒安乐."使君心地,但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难 到.''今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千.念念见性,常行十直,到如弹指,便亲弥陀.使君但行十善,何须更愿往生 不断十恶之心,仃佛印水迎请 若悟无生顿法,见西才只在刹那;不悟,念佛求生,路遥如何得达 惠能与诸人移西方如刹那间,目前便见,各愿见否 '众皆顶礼云:'若此处见,何须更愿往生 愿和尚慈悲,便现西方,普令得见.'师言:'大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门;外有五门,内有意门;心是地,性是王;王居心地上.性在,王在;性去, 王无.性在,身心存;性去,身心坏.佛向性中作,莫向身外求.自性迷,即是众生;自性觉,即是佛.慈悲,即是观音;喜舍,名为势至.能净,即释迦;平直, 即弥陀.人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚疑是畜生.'
'善知识!常行十善,天堂便至, 除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝.自心地上,觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天.自性内照,三毒即除,地 狱等罪,一时消灭,内外明彻,不异西方.不作此修,如何到彼 '大众闻说,了然凡性,悉皆礼拜,俱叹善哉!唱言:'普愿法界众生,闻者一时悟解.'
师 言:'善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺.在家能行,如东才人心善;在寺不修,如西才人心恶,但心清净,即是自性西方.'韦公又问:'在家如何修行, 愿为教授.'师言:'吾与大众,作无相颂,但依此修,常与吾同处无别.若不作此修,剃发出家,於道何益 颂曰:"心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则亲养父母,义则上下相怜.让则尊卑和睦,忍则众恶无喧.若能锁木出火,淤泥定生红莲.苦口的是良药,逆耳必是忠言.改过必生智慧,护短心内非贤.日用 常行饶益,成道非由施钱.菩提只向心见,何劳向什求玄 听说依此修行,天堂只在目前."师复曰:'善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道.法不相待,众人且散,吾归曹溪,众若有疑,却来相问.'时,刺丈官 僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行.